《巨人传》是法国作家拉伯雷创作的长篇小说，作为文艺复兴时期的作品，《巨人传》有着很明显的人文主义思潮影响下的倾向，拉伯雷通过对于巨人家族的描写，尖锐地以夸张和讽刺的手法对当时社会存在的种种黑暗现象做了揭露，如当时教会的黑暗腐败、中世纪欧洲教育的弊病等。作为一部具有浪漫色彩的小说，它虚构了古代巨人国国王的故事。格朗古杰为第一任国王，卡冈都亚为第二任,而第三任国王叫庞达固埃。
拉伯雷在小说卷首语中便说:“我心里选不出别的题材，与其写泪，还不如写笑，因为笑是人类的特性。”如果你尝试阅读这部作品，就会发现它的荒诞与好笑，文字也是十分大胆与粗俗，这似乎在一般的文学经典中是不太常见的。
第一部《卡冈都亚》中的卡冈都亚是个体型硕大的巨人，其出生便是母亲从耳眼里抠出来的。5岁时，卡冈都亚被发现用宫女的帽子擦屁股，解释说自己已经用过很多东西擦屁股了,比如宫女帽子、围巾、床单和窗帘、大白菜、萝卜和茴香——他想看看到底哪种东西擦屁股舒服。听起来真的是俗不可耐，似乎普通人说话都不会聊这种话题，然而在这部作品中拉伯雷却从不避讳，这些看似粗俗的叙述其实体现了文艺复兴时期质疑权威、注重自我感受，个人享受的人文主义特征，拉伯雷将这些看起来粗俗的、动物性的东西正当化，变丑为美、化粗俗为正当。
的确，自古以来似乎人的动物性都是一种被视为十分低级的存在，我们学习“自律”，学习“交往”，制定“规则”，无非是为了与本能与天性对抗，暴食、色欲、懒惰、嫉妒、傲慢、贪婪、暴怒，西方的七宗罪，都是我们生而为人想要极力摆脱的原罪，所以西方宗教讲究禁欲，从古希腊哲学中，身体就一直被漠视和抛弃，身体意味着什么？我们的欲望、快感、动物性，它是感性的、偶然的、不可信任的，柏拉图认为要成为哲人王必然要靠理性，它带我们走向真理，在身体和灵魂的二元对立中，灵魂是纯粹的，圣洁的，占统治地位的。但身体性、更贴近动物性的那一面真的就是低级的吗？在文艺复兴的浪潮中，拉伯雷用毫不避讳的对于人性的歌颂与赞同，离奇的情节正是作品的亮点，表达了渴望真理、知识，回归本性的愿景，反映了文艺复兴时代精神，所以在当时也受到了超乎寻常的欢迎。
当然这部作品并不局限于幽默与语言，拉伯雷还表示除了对于中世纪教育的批判，卡冈都亚在童年时在学院学习知识，他勤奋刻苦，所有知识都倒背如流，但学习一段时间之后反而变得不太灵光，不会思考，失去了玩耍和感受快乐的能力。于是父亲让他去巴黎学习人文主义思想，他又开始锻炼身体、阅读书籍、亲近自然，恢复了开朗与智慧的天性。
拉伯雷还表示出了对当时腐朽的宗教的蔑视，卡冈都亚到巴黎圣母院取下大钟挂马脖子上当铃铛，让教师们都吓得大惊失色。卡冈都亚的孩子庞大固埃成年后去东方寻找神瓶，到了许许多多奇怪的岛屿和国度，在感受不同国家的人文风土风情时，看到了不同社会背景下丑陋的社会现实，在神瓶岛，他们获得了整本书中最重要的启示，“喝吧！喝吧！”这正是文艺复兴时期对于知识、自由、肯定人性的渴望，也是对古希腊酒神精神的回归。