让我们一起回到9000以前的岁月，那个年代的人们过着朴素的生活，他们的智慧和勤劳留下了许多珍贵的文化遗产。今天我们要讲的就是位于淮河流域的一处神秘遗址——贾湖遗址。
这里最出名的就是贾湖骨笛。这种神奇的乐器用骨头雕刻而成，能够吹出美妙的音乐。是中国音乐史上的奇迹，证明了贾湖先民对音乐的热爱和精湛技艺。在这里还发现了人工栽培稻的遗存，证明了黄淮流域是稻作农业的起源地之一。还有契刻符号，这些符号很有可能是汉字的起源。
贾湖先民在农业发展后，不仅满足了基本的生存需求，还有了剩余的粮食。于是，他们开始酿酒。考古人员在贾湖遗址发现了许多陶器，内壁上有附着物，经鉴定这是一种古酒凝结物。根据美国宾夕法尼亚州立大学分子生物学实验室负责人麦考文教授的研究，贾湖先人可能采用的是“嘴嚼法”来酿酒，就是将米粒和山楂放入口中咬嚼，然后吐入陶器中，靠唾液对粳米等进行发酵。这种酿酒方法在非洲、日本和中国台湾等地至今仍在使用。
专家们考证，这种酒可能是葡萄酒或者山楂酒这样的水果酒，是不是很神奇？而在相隔千里的浙江桥头遗址，人们也开始了酿酒。他们酿造的酒可能更接近曲酒。您可能会问，为什么这两个地方的先民不约而同地开始酿酒了呢？
考古报告《舞阳贾湖》的作者认为，骨笛、龟甲和插形器这三种物品有着相似的性质。他们认为这些都是当时人们用来进行宗教祭祀的工具。有些骨笛甚至还刻有精致的几何图案。在那个生产力落后的石器时代，能够拥有这样一件装饰精美的物品，说明这些骨笛的主人一定是非常重要的人物。
有意思的是，这些物品常常会出现在男性墓葬中，并且往往是一起出现的。只有三座墓葬中同时发现了骨笛、龟甲和插形器。这样看，能够拥有这三样东西的人，一定是在社会中有着特殊地位的人。专家分析，他们可能是当时的巫师或者领导者，负责与神灵沟通，保护整个部落的安全。
说起巫觋（音习），我们现代人很自然地把他们与装神弄鬼联系在一起。从北京周口店山顶洞遗址的考古发现就表明，旧石器时代晚期的山顶洞人在埋葬死者时已经有了一定的宗教仪式。他们会在尸体周围撒赤铁矿粉，并使用涂成红色的石珠、鱼骨等装饰品作为随葬品。专家认为这些做法可能是希望死者在另外的世界中复活，体现了人们对死者的崇敬和对死后世界的想象。
在那个时代，人们相信存在着看不见的鬼神。于是，他们需要有人来与这些鬼神沟通，这就是巫师的职责。巫师最初通常是由部落首领担任，他们是人与鬼神之间的桥梁，帮助人们向鬼神祈福、求平安。
在我们的文化中，最早的巫师被称为“巫觋”，女性被称为“巫”，男性被称为“觋”。《说文》这本书告诉我们，“巫”是祝的意思，也就是主持祭祀仪式的人。而“女能事无形，以舞降神者也”，就是说女性巫师可以通过舞蹈来请来鬼神。
为什么巫师要用舞蹈来请神呢？有点类似“跳大神的”。
因为，那时人们相信舞蹈可以吸引鬼神的注意，让它们来到人间。所以，巫师不仅要懂得如何与鬼神沟通，还要擅长跳舞。
而酒也是那个时候的一种重要物品。人们认为，酒可以让人放松心情，更容易进入一种通灵的状态。所以在祭祀仪式中，人们会饮酒来帮助自己更好地与神灵沟通。同时，酒也是人群交往的润滑剂，它可以拉近人与人之间的距离，让人们更好地团结在一起。类似我们现在的没事喝两杯。
考古学家发现，贾湖先民会用音乐来表示十二个乐律的黄钟之阴（冬至）和蕤宾之阳（夏至）。这就意味着他们已经有了对季节变化的认识，并且能够通过音乐来表达这些变化。骨笛和龟铃的摆放形态也表明，这些器物被视为通向神灵的媒介，摆放位置和方式都有特殊的含义。
先民们通过巫术礼仪来表现节气、八卦以及天地阴阳。
在《易经》这本书中，就有关于阴阳的描述。书中的“说卦”部分告诉我们，阴阳的表现形式是多种多样的。它可以借男女、雄雌来表现，也可以通过日月和星象来表达等等。那时的人们对自然界的许多现象感到敬畏和好奇。他们相信阴阳之间的平衡与和谐是维持世界秩序的关键。
我们的文化传承，就像一条长河，流淌着古老而又充满活力的智慧。就像一颗颗璀璨的明星，照亮了通往智慧的道路。这种传承的力量，更是一股强大的纽带，将我们每一个人都紧密地联系在一起，照亮前进的路。